---

हाम्रा चौतारीका आदरणीय जिम्माल बालाइ वेलकम ब्याक
अनि जिम्मालनी आमैलाइ भव्य स्वागतम!

वैवाहिक जीवन सुखमय होस्!

---

ठुल्नानी जी,

मैले माथी प्रयोग गरेको शब्दलाई काफीया भन्छन्। कफीया भन्नाले जस्तो कि बुद्द, गिद्द, यूद्द , पित्त आदि !

पित्त र गिद्द बाहेक अरु "द्द" अन्तिममा ऊच्चारण हुने शब्दहरु जस्को अगाडी "उ" (उदाहरण = ब+उ = बु , य+ऊ =यू) आउछ  !
"गिद्द" मा (ग + इ) आउछ ! यस अर्थमा सबै "उ" ऊच्चारण हुने शब्द प्रयोग गर्नु भए बेस होला -

 यस्ता खालका "काफीया" पनि नभएका होईनन् तर शास्त्रीय नियम पालना गर्ने हो भई शब्दहरु जस्तै "अबरुद्द , बिरुद्द, क्रुद्द, शुद्द" जस्का
"द्द" अगाडी "उ" ऊच्चारण हुने प्रयोग गर्नु भए कसैले बिरोध गर्दैनन् ! पित्त त हुदैं भएन!

अब कुरो आयो बद भनेको के हो भन्ने? पुराना स्वस्थानीका गजलहरुलाई हामीले हेर्ने हो भने दुष्ट दानवहरुको अनेक चलखेलहरुबाट आजित भएर सम्पुर्ण देवगणहरुले जसरी भगवान शिवको आरधाना गरेर, स्तुति गान गरेर प्रभुका हस्त कमलबाट दैत्यहरुको बध गराउथेँ। त्यस किसिमबाट बध भैसकेपछि निक्कै हल्लाखल्ला गरिरहने, रिसले राता राता आँखा पार्ने, यस्ता दानवहरुको शरिर एउटा मुढा जस्तो अवस्थामा लडिरहेको हुन्थ्यो। न यो चल्थ्यो, न यो बज्थ्यो!!

हो!! त्यसरी नै केहि छिनको लागी मेरो सेलफोन पनि नचल्ने अवस्था अथवा भनौ नबज्ने अवस्थामा गएको हो कि अथवा बध गरिएको हो कि भन्ने प्रश्न हाम्रा प्यारा जिम्माल बाले गर्नुभएको हुँदा त्यसो नगरिएको कुरा अवगत गराउन खोजिएको हो!

मेरो माथीको लेखाईमा बदलाई काफीयाको रुपमा लिइएकोछ।

गजलकै कुरा गरिरहेको बेलामा मलाई एउटा मिर्जा गालिवको गजलको धुन याद आयो। यो मेहेफिलमा एउटा मिर्जा गालिवको गजलको धुन राख्न पाए कत्ति रमाइलो हुनेथियो भन्ने बिचार आयो!

 

ठुलि अस्ती किताब पढ्दै गर्दा को फोटो खिच्या देखाउनै बिर्सेंछ नि 

ठुल्नानी जी

Ritthe thanks photo khichi dinu bhaekomaa

खित खित खित थ्याँक्स भाउते दा।

लोल कुम्ले!

 

ठूल्नानी जी-

त्यस्तै बद्, हद, कद र तद् हरु पनि काफीया मिलेर बनेका हुँदैनन् भन्न सकिँदैन भने यस्तोमा मने कुम्लेले भनेको लुम्लेको लेक जत्रो अग्ला तथा चिसा कुराहरुमा पनि काफीया झल्किन्छ भन्ने हाम्रो भनाइलाई पालना गर्दै जाँदाको अवश्थामा समेत हामिले मने हाम्रो काफीया मिलाउन खोज्दा गलत काफीया मिलान हुन पुगेको स्थितीको कुरा गर्दा गर्दै पनि हामि र हाम्रो पार्टीको मने निर्णय स्विकार गर्ने नगर्ने परिप्रेक्षमा सम्पूर्ण मने जनसमुदायहरुको हक हितको कुरा उठाउनु कति सम्म तार्किक मने हुन्छ भन्ने कुरा हाम्रा वाइसिएलका मने जवानहरुको टाउका भित्रको खालि कम्पार्टमेन्टमा समेत अग्रगामी कुरा पुगेको वस्तुस्थीतीलाई नियाल्दा काफिया भन्ने तत्व हाम्रो पार्टीको मूलभूत आचार रहेको कुराको जानकारी गराउँदा हामि र हाम्रो पार्टीको कुरा सुनिएन र समानुपातीक प्रणालीको मने बिरोध गरियो र हाम्रा कमरेडहरुको मने सपनामाथी कुठाराघात गरियो र यो कुठाराघात पछि अर्को आघात मने नआवस भन्नाका लागि हाम्रो पार्टीले आमहडतालको मने निर्णय गरेको हो र यो निर्णय मने आम जनता र अशिक्षित, पिडित, शोषित, दलित र अपहेलित वर्गको वर्ग संघर्ष मात्र नभएर मने हाम्रो राष्ट्रपती बन्ने सपनाको मने एउटा अध्याय भएको कुरा हामि हाम्रा क्रान्तिकारी साथीहरुलाई मने अवगत गराउन चाहन्छौँ!

काफीया bhaneko ke ho taaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa?

मैले बिहनै भनेको थिएनि हाम्रो गाउमा चोर आको च भनेर्

हा हा हा जिम्माल बा! लोल!!

ठुल्नानी जि-

काफीया र रदिफ भनेका गजलका अभिन्न अंग हुन! यस्ता अभिन्न अंग भंग भएमा गजल केवल नबुझिने पजल हुन जान्छ। रदिफको कुरा गर्दा यहाँले अतिफले गाएको गाना सुन्दा छानामा असिना परेको बेला पल्लो घरको साहुको पसिना छुटेको कुरा पनि यहाँ सम्झिनुपर्ने हुन आउछ।

 

कुम्ले दा र बिर्खे दाले खै के के भनेको हो बुझे मरिजाम।

थुल्ननी, स्वागतम्।

कुम्ले दा र बिर्खे दा को गजल महात्म्य जाँदै रे'छ। म पनि हातमा फुल समाएर सुन्न बसेँ है त।

के हो कुम्लेदा', पल्ला गाममा धोति खुस्केको हल्ला छ नि? कुरो के हो ? लौ रउसीको रउसी पानीको पानी बनाउनु परो।

लोल भउते भाई, चाइन्जो धोती कत्ति चोटी खुस्क्यो कत्ति चोटी लगाइयो भन्ने कुरो को के हिसाब भो र अब! लोल!! कुरो बुझियो नि हैन? :-)

नारने आज किन धिलो सवारि नि

हाहाहा कुमल्वा,

बडा ज्ञान गुणका कुरा रहेछ। बुझ्या भए मरिजाम ( ठुलीको भाषामा)।

संसरमा होस् या भंसारमा हरेक कुराको दुइपाटो हुन्छ, बुझिने र नबुझिने। बुझिने कुरा भए बुझी हालिन्छ, बात खत्तम। नबुझिने कुरा भए दुई कारण हुन सक्छन। एक बुझ्दै नबुझिने, दुई बुझ्न नसकिने। बुझ्दै नबुझिने भए त ईन्द्रको बाउ चन्द्रले पनि बुझ्दैन, बात खत्तम। बुझ्न नसकिने भए त्यसका नि दुई कारण हुन सक्छन। अक्षर नै न बुझिने वा भाषा नै नबुझिने। अक्षर नै न बुझ्इने भए त कसैले नि बुझ्न सक्दैन, बात खत्तम। भाषा नबुझिने भए यस्का पनि २ कारणहरु हुन सक्छन। एक जान्दै नजानेको भाषा, वा जानेर बिर्सेंको भाषा। जान्दै न जानेको भए, जान्न खोजेर साध्य हुँदैन बात खत्तम। बिर्सेंको भए बिर्सनु  को पनि २ कारण हुन सक्छन। एक स्मरण शक्ती नै नहुनु दुई दिमाग खुस्किनु।
समरण शक्ती गुमाएको भए केही छैन, भुलक्कड भन्छन बात खत्तम, पागल भए भने २ लक्षण देखा पर्ने हुन्छ। एक चौतारी चौतारी भनी कराउने अर्को चौतारी मै निदाउने।
 

एक दिन रिट्ठे भाट्टीमा बसेर एला: पिउदै चौतारी
जद्या समुह लाई गफ चुद्दै थियो:

रिट्ठे: अस्तीको हप्ता मैले whiskey मा पानी मिसाएर पिये, मलाई लाग्यो,
          हिजो मैले brandy मा पानी मिसाएर पिए, फेरी मलाई लाग्यो,
          आज मैले vodka मा पानी मिसाएर पिये, आज पनि मलाई लाग्यो,
           साला यो पानी भनेको पिउनै नहुने चिज क्या, जे मिसाएर पिये पनि लाग्ने भन्या।  

लोल ! लहरे हा हा हा
kina चुप चाप छ बौचा आज भन्या त कुरा फुरा'र बसि'रा रइछ

लोल ! ठुल्दाइ हास उठ्यो भनुम भने हासी हाले बात् खत्तम